ფრანგული ვინეგრეტი და საბჭოთა ოლივიე

ვინეგრეტი ოლივიეა თუ ოლივიე არის ვინეგრეტი?

არც ერთი და არც მეორე, ვინეგრეტიც სალათაა და ოლივიეც, როგორც წესი, ორივე დღესასწაულებს უკავშირდება, განსაკუთრებით კი, საბჭოთა კავშირის პერიოდშიც და ახლაც 7 ნოემბერთან და ახალ წელთან ასოცირდება.

თუმცა სალათა, რომელსაც აქტიურად ვამზადებთ ყოველ ახალ წელს ვინეგრეტი ნამდვილად არ არის, ის ოლივიეა.

მივყვეთ ისტორიას . . .

ვინეგრეტი (Vinaigrette) vinaigre (ძმარი), ეს არის ფრანგული საკმაზი, რომელიც მზადდება ზეთისხლის ზეთის და ძმრისგან, ზოგჯერ სხვადასხვა სანელებლების დამატებით. გამოიყენება სხვადასხვა კერძის შესაკმაზად, მათ შორის (!) სალათებისთვის.

ჩვენთვის ცნობილი სალათა “ვინეგრეტი”–ს საკმაზიც ეს იყო (არის) თავდაპირველად, თუმცა ამბავი, რომ სალათა რუსული წარმოშობისაა, მცდარია, სხვადასხვა წყარო მიუთითებს, რომ სალათა გერმანულ ან სკანდინავიურ სამზარეულოს მიეკუთვნება.

სამი მთავარი რამ განასხვავებს სალათა”ვინეგრეტ”–ს “ოლივიე”–სგან, ეს არის ჭარხალი, კიტრის პიკული და ფრანგული საკმაზი ვინეგრეტი (არა მაიონეზი!), სხვა დანარჩენი ინგრედიენტი, გემოვნების და დროის ცვალებადობას მოხერხებულად უწყობს ფეხს.

ერთი მინიშნება ვინეგრეტის მომზადებისას: სალათა მთლიანად რომ არ გაწითლდეს ჭარხლით, ზეთით და ძმრით ჯერ ჭარხალი შეაზავეთ და შემდეგ შეურიეთ დანარჩენ ინგრედიენტებს, ამგვარად თქვენს სუფრას დაამშვენებს ფერად–ფერადი სალათა.

რაც შეეხება “ოლივიე”–ს (Potato salad, Russian Salad, Olivier) ამ უცვლელ და ტრადიციულ სალათას, ფრანგ მზარეულს ლუსიენ ოლივიეს უნდა ვუმადლოდეთ, რომელიც რუსეთში მოღვაწეობდა 1860–იან წლებში, კერძოდ კი იგიგახლდათ რესტორან “ერმიტაჟი”–ს შეფ–მზარეული.

დღეისთვის, ოლივიეს დროინდელმა ოლივიემ მნიშვნელოვანი ცვლილებები განიცადა, თუმცა ძირითადი ინგრედიენტები, მათ შორის სახასიათო – მაიონეზი უცვლელად დარჩა.

ამბობენ, რომ პირველად, სალათა “ოლივიე”–ს რეცეპტი გამოქვეყნდა ალექსანდროვას კულინარიულ წიგნში, მაგრამ როგორც ლაივჟურნალის ერთ–ერთ ბლოგზე არის მითითებული, პრეტენზია პუბლიკაციის პირველობაზე ამ წიგნს ვერ ექნება, რადგან კულინარიული წიგნის ავტორი 11 წლის იყო, როდესაც დიდი შეფ–მზარეული გარდაიცვალა.

 ჟურნალი “Наша Пища”, № 5, 1894წ.

(ამ დროიდან ჟურნალის თანაავტორი არის ალექსანდროვა)

შეკითხვა #279 როგორ მოვამზადოთ ოლივიე?

 

 პასუხი მომდევნო, № 6 ჟურნალში

და ასევე დამატებით პასუხი გასცეს № 10 ჟურნალში

 მაშ ასე, ძველი და თავდაპირველი რეცეპტის ინგრედიენტები ასე გამოიყურება:

– კაკაბის ხორცი

– კვერცხი

– კარტოფილი

– კიტრი (ახალი!)

– სალათის ფურცელი

– პროვანსალი (მაიონეზი)

– კიბოს ჩხირები

– კაპერსი

– ზეთისხილი

მნიშვნელოვანია, რომ ოლივიე მოამზადოთ ახალი კიტრით და არა პიკულით, სხვა გემოა და სხვა სიცოცხლეა, სალათის ერთ–ერთი მნიშვნელოვანი სახასიათო ნაწილი კი ხორცია, ეს იქნება ფრინველის თუ საქონლის, სურვილსამებრ.

საბჭოთა პერიოდის “ოლივიე” უკვე მნიშვნელოვნად სახეშეცვლილია, მისი მთავარი ინგრედიენტებია ქათმის ხორცი ან ძეხვი,  კარტოფილი, კვერცხი, კიტრის პიკული, ბარდა (რომელიც აქამდე არ გვიხსენებია).

«რევოლუციამდელი რეცეპტი

«საბჭოთა»
რეცეპტი

კაკაბი ძეხვი
კიბოს ჩხირები მოხარშული სტაფილო
ახალი კიტრი კიტრის პიკული
ზეთისხილი და კაპერსი ბარდა

როგორც ჩანს ოლივიეს ოლივიე ზედმეტი ფუფუნება იყო საბჭოთა ოჯახში, კაკაბი ძეხვმა ჩაანაცვლა, კიბოს ჩხირები მოხარშულმა სტაფილომ, ზეთისხილი და კაპერსი ბარდამ, ანუ ის ინგრედიენტები რაც გაცილებით იაფი და ადვილი საშოვნელია.

თუმცა ცვლილებებმა სტარტი ჯერ კიდევ ლუსიე ოლივიეს სიცოცხლეში აიღო, როდესაც  დამხმარე მზარეული ივან ივანოვი, როგორც კი შეფ–მზარეული გარეთ დაიგულა, შეიპარა მის განმარტოებულ სამზარეულოში, დააკვირდა მიზანპლასს, შემდეგ დატოვა რესტორანი “ერმიტაჟი” და სამუშაოდ გადავიდა რესტორან “მასკვა”–ში, სადაც ამზადებდა მსგავს სალათს, სახელწოდებით “დედაქალაქური” (Capital Salad – Stolichny);

რა თქმა უნდა ეს არ იყო ის, რასაც დიდი შეფ–მზარეული ამზადებდა, ეს არ იყო ის საფირმო კერძი, რომელსაც უამრავი ადამიანი სიამოვნებით მიირთმევდა, ამზადებდა და დღემდე ამზადებს ახლა უკვე სადღესასწაულო სუფრებისთვის, არადა არაფერი განსაკუთრებული, სალათს უბრალოდ მწიკვი ფრანგული შარმი აკლდა.

კაკაბი და ფრანგული შარმის რა მოგახსენოთ, მაგრამ მაქსიმალურად ვეცდები ძველი რეცეპტით შევხვდე ახალ წელს. :)

პ.ს. სალათა “ოლივიე”–ს მომზადების ორიგინალურ წესებს რატატუის ბლოგზე შემოგთავაზებთ, რომელმაც არც თუ უსაფუძვლოდ წლის ყველაზე გემრიელი ბლოგის სტატუსი შეახრამუნა.  ;)

ქარწაღებული ზოლი

როგორც იტყვიან თვალსა და ხელს შუა ქრება აღმაშენებლის ხეივნის ქარსაცავი ზოლი, არადა ერთ დროს, საკმაოდ უხვი შევსების ზოლი იყო.  ახლა ერთ მონაკვეთზე გზის გაჰყავთ და შესაბამისად ის ადგილი უკვე მოტიტვლებულია, მეორე ადგილას, გადასასვლელი ხიდი გააკეთეს და მისი შემოგარენიც შემოძარცვულია.

ამის შესახებ სატყეო დეპარტამენტის ვებგვერდზე ინფორმაციას ვერ მივაგენი, უფრო სწორად საერთოდ ვერანაირ ინფორმაციას მივაგენი. ვინ არის პასუხისმგებელი და ამჟამად რა კეთდება ქარსაცავი თუ ქარწაღებული ზოლის დასაცავად გაურკვეველია.

იხილეთ ფოტოკოლაჟი - ქარწაღებული ზოლი

მოდელირებული ფასდაკლება

უცნაური სიახლეები დამხვდა გუშინ კინოთეატრში:

თუ 2 დღით ადრე შეიძენთ ბილეთს საღამოს სეანსი – 6 ლ. დღის სეანსი – 3 ლ., ხოლო იქვე რიგში, თავიდან მოუშორებელი პრომო გოგონა გთავაზობს მენიუს (პეპსის და პოპკორნის ნაკრები), რომლის შეძენის შემთხვევაში ბილეთზე 40%-მდე (!) გაკლდება.

ეს სიახლე მართლაც სიახლე და სასიხარულო იქნებოდა, რომ არა ერთი უცნაურობა – ბილეთების ფასების მატება.

11 ლარი, 13 ლარი, 14,50 ლ და 15,5 ლარი   (კინოთეატრი რუსთაველი)

კინოთეატრი ამირანი  

17:00 სთ–ზე “ანო და ვანო”  11-12 ლარი

19:00 და 21:00 სთ–ზე “ანო და ვანო” 15 ლარი

და ა.შ.

მენიუ რომელსაც ბილეთებზე ფასდაკლების სანაცვლოდ გთავაზობენ o_O  

ტროლინგია – ამ მენიუს და ბილეთის შეძენის შემთხვევაში ისეთ ფასს გადაიხდით, რომელიც არასდროს გადაგიხდიათ კინოთეატრებში.

პ.ს. თურქეთში, კინოთეატრში, მოლარემ იკითხა იყო თუ არა სტუდენტი ჩემი და (ამ შემთხვევაში უცხო ქვეყნის მოქალაქე) დასტურის მიღებისთანავე კინოს ბილეთი ნახევარ ფასში გამოწერა :)

ქრისმასული ქრისმასი

მე ასე მექრისმესება მას შემდეგ, რაც ეს კლიპი ვნახე პირველად

ბევრი თოვლი, ბევრი მეგობარი, დიდი სითბო და მხიარულება

მხიარულ შობა–ახალ წელს გისურვებთ :)

პ.ს. უთბილესი და უტკბილესი ახალი წლები სოფელში გამიტარებია, იქ ჯობია :)

კუტურიე ნაძვის ხეები

საახაწლო ხეები ცნობილი დიზაინერებისგან  

ჟან-პოლ გოტიე 

სტელა მაკარტნი 

ქრისტიან დიორი 

შანელი 

ლუი ვიტონი 

ჟან-პოლ ჟიტრუა 

პიტერ ჰერმი 

მე სტელა მაკარტნის საახლწლო ხე მომეწონა, ვიწყებ ქსოვას :D :D :D

ხმაური და მძვინვარება

“Hold the now, the here, through which all future plunges into the past” J. Joyce   

ფოლკნეროლოგები, რომ არაფერი ვთქვათ მკითხველებზე, ერთხმად აღნიშნავენ მისი შემოქმედების არაჩვეულებრივ სირთულეს; მაგრამ ეს სირთულე ნაძალადევი, ტვინიდან გამოწურული კი არ არის, არამედ ბუნებრივი, ცხოვრებისეული, ღრმა და მრავალფეროვანია. მოდერნისტულ მიმდინარეობაზე დიდი გავლენა მოახდინა ფროიდ–იუნგის მოძღვრებამ. მაგალითად, ფოლკნერმა ყველა თავის ნაწარმოებში გამოიყენა ფროიდისეული ელემენტები, ისევე როგორც მწერალთა უმრავლესობამ I მსოფლიო ომის შემდგომ. ნოვატორმა ფოლკნერმა ბრწყინვალედ ჩაატარა ექსპერიმენტი თხრობის ქროლოგიაში და ხედვის მრავალფეროვნებაში და მდიდარი, მომთხოვნი ბაროკოს სტილით აგებული უკიდურესად გრძელი წინადადებებით.

უილიამ ფოლკნერმა გაღატაკებული პლანტატორის შთამომავალმა მთელი სიცოხლე სამხრეთში ე.წ. “ღრმა სამხრეთში” გააგატარა, მან მთელი თავისი შემოქმედება სამხრეთის შტატების წარსულისა და აწმყოს დასურათებას მიუძღვნა.

ნობელის პრემიის მიღების დროს წარმოთქმულ სიტყვაში ფოლკნერმა მწერლობისა და ხელოვნების მთავარი პრობლემა შემდეგი ფორმულის სახით ჩამოაყალიბა: “ადამიანის ჭიდილი თავის გულთან”, რაც გულისხმობს სამგვარ წინააღმდეგობას: ადამიანი ან საკუთარ გულს ებრძვის ე.ი. შინაგანად გათიშულია, გაორებული, ურთიერთსაწინააღმდეგო განცდები და სწრაფვან აწამებს მას, ან ადამიანი ებრძვის სხვის გულს ე.ი. უპირისპირდება სხვის მისწრაფებებს, განცდებს და ებრძვის გარემოს.

მწერლის შემოქმედების ერთ–ერთ მთავარ საკითხად ითვლება დროის პრობლემა – ფოლკნერისეული დროის კონცეფცია, რომელმაც მრავალმხრივ განსაზღვრა მისი რომანის პოეტიკის თავისებურება. მაგრამ ფოლკნერი არ ითვლება “დროის პრობლემის” ერთადერთ მწერლად, მისმა თანამედროვეებმა ჯ. დონ პასოსმა და თომას ვულფმა წინა პლანზე წამოსწიეს დროის პრობლემა, სუბიექტური დროისა და მხატვრული დროის ურთიერთმიმართების საკითხები.

ფოლკნერის შემოქმედებაში დრო ანუ ობიექტური დრო არის გაუქმებული, ფსიქოლოგიური, სუბიექტური დრო მჭიდრო კავშირშია ემპირიულ, ისტორიულ, ობიექტურ დროსთან; მწერლის მთელი ყურადღება გადატანილია ფსიქოლოგიური დროის გავლენაზ, მაგრამ ეს არ გამორიცხავს ემპირიულ ობიექტურ დროს.

მწერლის აზრით მეხსიერება დაკავშირებულია დროის დინებასთან, დრო მიმდინარეა, წარმავალია, ხოლო ჟამთასვლას, რომ მიჰყვებოდეს მოგონებებიც, მაშინ აღარ იარსებებდა შთაბეჭდილებებიც, არც სევდა და არც ტანჯვა.

ფოლკნერის გმირები თავიანთი მოგონებებით, მუდამ დროის ობიექტური დინების ნაკადში არიან მოქცეულნი, ისინი წარსულისკენ იხედებიან, რადგანაც მათი აწმყო განწყობილება, ბედ–იღბალიც განსაზღვრულია წარსულით. მათთვის არ არსებობს ცნება იყო, არსებობს მხოლოდ არის.

მოვლენას არსებობის უფლებას მწერალი ანიჭებს მაშინ, როცა ის უკვე გაივლის, რათა ცნობიერებაში აღიბეჭდოს, ჩარჩეს, მოგონების საგნად იქცეს. დრო მაშინაა კაცის მეგობარი, როცა მას აქვს მომავლის რწმენა, ხოლო მტერია, როცა ეს რწმენა ქრება. მაშინ, დრო მართლაც ძველ ბერძნულ ღმერთს კრონოსს ემსგავსება, რომელიც საკუთარ შვილებს ნთქავს, რასაც ქმნის თავად ანადგურებს.

ფოლკნერის, უმომავლო წარსულით შეპყრობილი გმირები, სიკვდილის იდეით შეპყრობილნი, სიკვდილისაკენ მიისწრაფიან, ლამის სიკვდილზე შეყვარელბულნი დროის დინებაში ადამიანის მტერს ხედავენ, რითაც ისინი მთელი გზნებით გამოხატავენ პიროვნების ტრაგედიას და სულიერ დეფორმაციას თანამედროვე ბურჟუაზიულ სამყაროში, ამის სრულყოფილი გამოხატულებაა ქუენთინ კომპსონის ტრაგიკული სახე, რომელიც წარსულის ტყვეობიდან ერთადერთ ხსნას თვითმკვლელობაში ჰპოვებს.

სათაური “ხმაური და მძვინვარება” აღებულია უილიამ შექსპირის “მაკბეთი”–ს მონოლოგიდან. ამ მონოლოგში მაკბეთი დროის აღიქვამს მხოლოდ სუბიექტურად, რაც ფსიქოლოგიურად სავსებით გამართლებულია მოლონოგის წარმოთქმის მომენტში. მაკბეთი უკვე განძარცულია იმედებისგან, მისი ერთგული თანამგზავრი და ბოროტების წამქეზებელი მაკბეთი ეს–ეს არის გარდაიცვალა, მაკბეთი ჩაფლულია მისივე დანაშაულის მორევში, მისი ბედ–იღბალი სასწორზე ჰკიდია. იგი შეშინებულია, მხოლოდ თავისი თავი აწუხებს და ყველაფერს საკუთარი ინტერესების ჭრილში ხედავს.

მომავალი არსებობას წყვეტს, იმდენად რამდენადაც სულ მუდამ წარსულშია ჩაძირული. ყოველი მომავალი შეიცავს წარსულს, წარსული კი არ შეიცავს მომავალს. წარსული უაზროა, უშედეგოდ ქრება, მაშ ცხოვრება სხვა არა არის რა, თუ არა იდიოტის, სულელის მიერ მოჩმახული ამბავი, აღსავსე ამაო აურზაურით, ხმაურით, მძვინვარებით, რაც უკვალოდ ქრება და ყოველგვარ აზრს და მნიშვნელობას მოკლებულია.

ამით მთავრდება ტრაგედია და ამ ფორმულით იწყება ფოლკნერის რომანი, შეგნებულად თუ შეუგნებლად ფოლკნერის გმირები მაკბეთური მსოფლაღქმისა და ტანჯვათა შორეული მემკვიდრეები არიან.

“ხმაური და მძვინვარება” შეიძლება მრავალნაირ ჭრილში დაინახოთ როგორც ნაწარმოები, ეს იქნება ისტორიული, სოციალური, რომანტიკული, ფსიქოლოგიური, მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, ეს არის ფსიქოლოგიური ცნობიერების რომანი, რომლის ყურადღების ცენტრშია და მძაფრად არის გადმოცემული XX საუკუნეში, ბურჟუაზიულ ერაში, ადამიანის დამარცხება, უსასოობა, დაცემა, შინაგანი ტკივილები, მოწყვლადი ფსიქიკა.

ასეთია კომპსონების მთელი ოჯახი, არეული, ქაოსური, შეპყრობილნი დაკარგულობისა და განწირულობის შეგრძნებით, ძლიერი ვნებებით და მღელვარებით, მოკლედ ხმაურითა და მძვინვარებით.

ნაწარმოები იწყება ბენჯის ცნობიერების ნაკადისეული შინაგანი მონოლოგით. ბენჯი გონნაკლულია. ეს ნაწილი პირდაპირი გამოხატულებაა მაკბეთის სიტყვებისა, რომ “სიცოცხლე სულელის ენით მოთხრობილი ამბავი არ არის, თუმცა უმნიშვნელო, მაგრამ სავსეა აურზაურით”. ბენჯის ემოციებსა და შთაბეჭდილებებში იკვეთება კომპსონების ხასიათები. ბენჯის არა აქვს დროის შეგრძნება, თუმცა მას შეუსრულდა 33 წელი, მის ცნობიერებაში დრო შეჩერებულია წარსულში, სახელდობრ მის ბავშვობაში, მის პათოლოგიურ ცნობიერებაში ხდება დროის აბსოლუტური სუბიექტივიზაცია.

რომანის მეორე ნაწილში ქვენთინის მონოლოგია, ისიც შინაგანი დაძაბულობის, სიკვდილისაკენ გარდაუვალი სწრაფვის გამო ბენჯივით ნახევრად შეშლილი, ოღონდ იმ სხვაობით, რომ ბენჯი ბავშის დონეზეა დარჩენილი, განუვითარებელია, ქვენთინი კი პირიქით, გონებრივად განვითარებული, ინტელექტუალური პიროვნებაა. ჭეშმარიტად სამხრეთელ პირმშოს დანაშაულის გრძნობა აწვალებს, რომელიც მისი ქვეყნის წარსულთანა და მისი ოჯახის დაცემასთან არის დაკავშირებული. მისი რომანტიკული ბუნება ვერ ეგუება ადამიანური პატიოსნების გაუფასურებას, დამარცხებას და საბედისწერო დაღუპვის განცდით შეპყრობილი ქვენთინი პასიური ბრძოლის უნარს მოკლებული პიროვნებაა. მისი მძვინვარება, მხოლოდ მისი უძლურების გამომხატველია:

“მაგიდასთან მივედი და ისევ ისე ციფერბლატჩაბრუნებული საათი ავიღე. მცირეოდნავ დავკარ მაგიდის ძგიდეს მისი მინა, ჩავამსხვრიე და ნამუსრევი საფერფლეშ ხელით გადმოვწმინდე, ისრებიც დავაგლიჯე და ისინიც ჩავტენე საფერფლეში. წიკწიკი მაინც გააქვს . . .”

საათს რას ერჩის, დრო ხომ მაინც გარბის . . . .

საინტერესო ფიგურაა მსახური ქალი დილზი და მისით განსახიერებული აბსტრაქტული ოპტიმიზმი, ის ოპტიმიზმი, რომლისკენაც მწერალი გზნებით მოუწოდებს ამ რომანის გამოსვლიდან 20 წლის შემდეგ, ნობელის პრემიის მიღების დროს წარმოთქმულ სიტყვაში.

მარკ ტვენი – 176

“ტომ სოიერის თავგადასავალი” – ამ წიგნით ვცდილობდი თანატოლი მეზობელი ბავშვისთვის კითხვა შემეყვარებინა, რატომღაც მეგონა, როგორც მე შემიყვარდა სკოლის პერიოდში სამჯერ წაკითხული წიგნი, ისე შევძლებდი ანალოგიური გადამეცა მისთვისაც. არაფერი გამოვიდა, ცდა წარუმატებელი აღმოჩნდა.

საბავშვო წიგნი, საბავშვო საკითხავი, დღემდე ასეთად აღიქმება ეს წიგნი, თუმცა დრო გავა და ბავშვობაში წაკითხული წიგნების ხელახლა წაკითხვა გიწევს უნივერსიტეტში და შესაბამისად აღქმაც სხვანაირია.
XIX საუკუნის 60–იან წლებისთვის ამერიკულ ლიტერატურაში რომანტიზმის ნახევარსაუკონოვანი ბატონობა დასრულდა. ამერიკულ ლიტერატურულ ისტორიაში ახალი  – რეალიზმის ერა დაიწყო .
ამერიკული რეალიზმის თავისებურებას წარმოადგენს ის, რომ იგი მარტო რომანტიზმისგან არ აღმოცენებულა, მის ფორმირებაზე უდიდესი ზეგავლენა მოახდინა ხალხურმა ზეპირმა შემოქმედებამ, აფროამერიკელების და ფრონტიერების ფოლკლორმა, იუმორისტულმა თქმულებებმა.
ასეთია იმ რეალიზმის ზოგადი თავისებურებები, რომელმაც ასახა ამერიკული ყოფა–ცხოვრება XIX-XX საუკუნეების მიჯნაზე.
მარკ ტვენი კრიტიკული რეალიზმის ერთ–ერთი ბრწყინვალე წარმომადგენელია. იგი 12 წლის დაობლდა, შემდეგ სკოლიდან გამოიყვანეს და სტამბაში მიაბარეს შეგირდად, სადაც ჯამაგირს არ აძლევდნენ, მხოლოდ საჭმელს და ძველ ტანსაცმელს. მომავალმა მწერალმა ბევრი ხელობა გამოიცვალა, ყველაზე მნიშვნელოვანი მისთვის მდინარე მისისიპის სანაოსნო გემებზე ლოცმანობა იყო, ამ დროისთვის სემუელ კლემენსი უბის წიგნაკში ინიშნავდა ყველაფერს, რასაც ისმენდა სკეტჩებს, გამონათქვამებს, ამბებს, თუმცა მწერლობაზე მაშინ არ ფიქრობდა.
დაახლოებით 30 წლის ასაკში, მარკ ტვენი აქვეყნებს პირველ მოთხრობას “მხტუნავი ბაყაყი”, რაც თავად ავტორს დიდად არ მოსწონდა და სწყინდა, რომ ხალხმა აღტაცებით მიიღო. გავიდა თითქმის 10 წელი და 1876 წელს გამოცემულმა წიგნმა მას ნამდვილი მწერლის სახელი მოუტანა. ეს იყო ‘ტომ სოიერის თავგადასავალი”, ასეთი პოპულარულობა ჰარიეტ ბიჩერ სტოუს ცნობილი რომანის შემდეგ არცერთ წიგნს არ ღირსებია.
მთელი წიგნი გაჯერებულია ავტორისეული იუმორით, რაც თითქმის ანელებს იმ სოციალურ სიმძაფრეს, რაც “ტომ სოიერში” იგრძნობა და რითაც 10 წლის შემდეგ დაწერილი ‘ჰეკლბერი ფინია” გამსჭვალული.
ამ ათ წლიან ინტერვალში მარკ ტვენის მსოფლმხედველობა უფრო ჩამოყალიბდა, მის კალამს მეტი პოლიტიკური სიმძაფრე შეემატა და თუ “ტომ სოიერი” გარეგნულად მაინც უწყინარი, ყოველგვარი პოლიტიკისგან განზე მდგარი ნაწარმოები ჩანს, რომანში “ჰეკლბერი ფინი”, უკვე გულუბრყვილო მკითხველისთვისაც თვალშისაცემია ავტორის აშკარა მიდრეკილება, პოლიტიკური და სოციალური სიმძაფრე, არსებული მდგომარეობის მხილება და სასტიკი კრიტიკა. შემთხვევითი არ არის, რომ ოფიციალური წრეები მეორე ნაწარმოებს ასე აღტაცებით აღარ შეხვდნენ, გაილაშქრეს კიდეც მის წინააღმდეგ.
აშკარად შეიგრძნეს, რომ ეს აღარ იყო უწყინარი ხუმრობა, ამჯერად ავტორი დაუნდობლად გამოდიოდა რასობრივი დისკრიმინაციისა და ყოველგვარი სოციალური უსამართლობის წინააღმდეგ. ის ცალკეული მანკიერებები, რომელიც “ტომ სოიერში” რბილად და შეფარვით იყო ნაჩვენები, 10 წლის შემდეგ მთელი სიშიშვლით და პირდაპირობით გამოააშკარავა მწერალმა.
გაკრიტიკებულია აღზრდის მანკიერი წესი (მაგალითად, როდესაც ტომი სკოლას ციხეს ადარებს); არა ნაკლებ მნიშვნელოვანია, რომ ტვენის ისტორიულ ნაწარმოებებში დაგმობილია წარსულის იდეალიზაცია, რაც უოლტერ სკოტიდან მოყოლებული მოდად იყო ქცეული და ასევე მწარედ დასცინის და აკრიტიკებს ცხოვრების ყალბ რომანტიზაციას და სენტიმენტალიზმს.
მ. ტვენის მოთხრობა–ზღაპარი “უფლისწული და მათხოვარი” აგებულია ისტორიულ მასალაზე. მისი სატირა, რომელიც ერთი შეხედვით წარსულისკენ არის მიმართული, სინამდვილეში ეხმიანება მის თანამედროვეობას. მწერალს ამით სურდა ეჩვენებინა ნამდვილი სახე და მნიშვნელობა მეტისმეტად მძიმე კანონებისა. მწერალმა შუასაუკუნეების ინგლისში მისი თანამედროვე ამერიკა შეიცნო, როგორც ინგლისელი, ისე ამერიკელი მუშებისათვის ექსპლუატატორებმა სისხლიანი კანონები შეიმუშავეს. ზღაპრულმა ფორმამ მწერალს საშუალება მისცა ესაუბრა ყველაზე მწვავე, აქტუალურ საზოგადოებრივ–პოლიტიკურ თემებზე.
ტომ კენტი რომანში სამართლიანი ახალგაზრდა მმართველია, რომელიც გმობს სისხლიან კანონებს და ორგანულად დაკავშირებულია ხალხთან. რომანის სტრუქტურა და შინაარსი ემსახურება ერთ ძირითად იდეას, რომ მმართველი ძალა დაკავშირებული უნდა იყოს ხალხთან, მხოლოდ ასეთ შემთხვევაში აქვს მას არსებობის უფლება და არ გადაიზრდება დესპოტიზმსა და ტირანიაში.
ტომ კენტი სიღარიბის უფლისწული ხდება სახელმწიფო მმართველი და კარგადაც ართმევს თავს დაკისრებულ მოვალეობებს, მერე რა რომ სახელმწიფო ბეჭდის მნიშვნელობა არ იცის და მხოლოდ კაკლის დასამტვრევად იყენებს. გარდა ამისა ნაწარმოებში კარგად არის აღწერილი ქვეყანაში არსებული უკიდურესი სიდუხჭირე, დაბალი კლასების უძლურება, ჩაგვრა, მაღალი კრიმონოგენური მდგომარეობა.
თითქმის არ დარჩენილა, იმ დროინდელი ცხოვრების არცერთი მანკიერი მხარე, რაც ტვენს არ გაეკრიტიკებინოს, მაგრამ თვითონ მაინც არ მიაჩნდა საკმარისად ეს კრიტიკა და უფრო მეტის მოსურნე იყო.
მისი ერთ–ერთი ყველაზე საინტერესო ნაწარმოები “ავტობიოგრაფია”, ასე იწყება: “ამ ავტობიოგრაფიას, რომ ვწერ, ერთი წუთითაც არ მავიწყდება, რომ სამარიდან გელაპარაკებით. ეს ნამდვილად ასეა:  წიგნი რომ გამოვა, მე ცოცხალი აღარ ვიქნები, მირჩევნია მკვდარმა ვილაპარაკო, ვიდრე ცოცხალმა, მეტად სერიოზული მიზეზის გამო: სამარეში უფრო გულახდილი ვიქნები.”

30 წელი

1991 წელი, ნოემბრის თვე – თუ მეხსიერება არ მღალატობს, პირველად ამ დაავადების შესახებ მაშინ გავიგე როდესაც ფრედი მერკური გარდაიცვალა. ეს დავადებაც ზუსტად ამ ასაკის არის ჩემს ცნობიერებაში. თუმცა საქართველოში ის 1989 წელს აღმოაჩინეს, ხოლო პირველად, აშშ დაავადებების კონტროლისა და პრევენციის ცენტრმა ოფიციალურად 1981 წელს დააფიქსირა. ადრინდელი გენეტიკური კვლევები კი მიუთითებს რომ შიდსი პირველად დაახლოებით XVIII საუკუნის ბოლოს ან XIX საუკუნის დასაწყისში გამოვლინდა დასავლეთ აფრიკაში.

შემდეგ პერიოდულად ვიგებდი ადამიანების ინფიცირების ან გარდაცვალების შესახებ. დაავადება სულ უფრო და უფრო მუქ ფერებს იძენდა, აივ დადებითი ერთგვარი სტიგმა გახდა საზოგადოებაში, რაც თავის მხრივ ასოცირდებოდა უფრო ღრმად ფესვებგამდგარ სტიგმებთან, როგორიცაა ნარკომანია და პროსტიტუცია.

წლების მანძილზე, რაც უფრო დაიხვეწა დიაგნოსტიკის და მკურნალობის მეთოდები, მით უფრო გაუმჯობესდა შედეგებიც.

წამალი სრულად განკურნებისთვის ახლაც არ არსებობს, თუმცა პრეპარატების კომბინაციით შესაძლებელია დროული მკურნალობა, დაავადების სტაბილიზაცია და სხვადასხვა გართულებების პრევენცია, ისე რომ ადამიანმა ნორმალურ, ჩვეულებრივ რეჟიმში განაგრძონ ცხოვრება, საქმიანობა და არ შეეზღუდოთ კანონით მინიჭებული უფლებები და თავისუფლებები, მაგალითად როგორიც არის დასაქმების უფლება. ხშირია შემთხვევა როდესაც ამ ნიშნით ადამიანებს ათავისუფლებენ სამსახურიდან, უარს ეუბნებიან სხვადასხვა სამედიცინო მომსახურებაზე (სტომატოლოგიური, რეპროდუქციული, ოჯახის დაგეგმვა, სხვადასხვა დაავადების დიაგნოსტიკა, ანალიზები და ა.შ.)  აქ მიზეზი ისევ და ისევ შეიძლება იყოს არაინფორმირებულობა ან არასწორი ინფორმაციის ფლობა.

30 წელი არ არის ბევრი იმისთვის, რომ თავდაპირველი სტერეოტიპები გააცამტვერო და გააგებინო ადამიანებს რომ აივ დადებითის სიახლოვეს ყოფნა არ წარმოადგენს გარშემომყოფთათვის საშიშროებას და საფრთხეს.

საოცარი ფაქტები მოვისმინე სოციალური მედიის კვლევისა და განვითარების ფონდში ჟურნალისტებისა და ბლოგერებისთვის გამართულ შიდსის შესახებ საინფორმაციო შეხვედრაზე, წლების წინ ერთგან თანასოფლელებმა სახლი გადაწვეს, რადგან იქ მცხოვრები ადამიანი შიდსით გარდაიცვალა, მეორეგან გარდაცვლილის კუბოს ხელი არ მოკიდეს და ა.შ. მსგავსი ფაქტები.

აქაც ისევ და ისევ მიზეზი ის ბურუსია და ბინდია, რაც ამ დაავადებას/ინფექციას ახლავს თან. განსაკუთრებით კი რეგიონებში, სადაც არც თუ ისე ხელმისაწვდომია ინფორმაცია, ხშირ შემთხვევაში დაავადებას მალავენ, არ ხდება დროული დიაგნოსტიკა და მკურნალობა, გაცხადებულს კი კეთროვანივით არიდებენ თავს.

თუ არ იქნა შესაბამისი ყურადღება, მოვლა და მკურნალობა შეიძლება მწვავე რესპირატორული დაავადებაც (ე.წ. გრიპი) ლეტალურად დასრულდეს.

ამავე შეხვედრაზე პოზიტიური ამბავიც გავიგეთ, აივ დადებითი (ქალბატონი) დაქორწინდა და ახლა ბავშვის გაჩენასაც გეგმავენ, ჯანმრთელობას ვუსურვებ ახალ ოჯახს.

და მაინც დაავადების რა გადაცემის გზები არსებობს? 

1) დაუცველი სქესობრივი კონტაქტით (პრეზერვატივის გარეშე) აივ ინფიცირებულ პირთან;

2) ინფიცირებულ სისხლთან ან სისხლის პროდუქტებთან ექსპოზიციით – აივ ინფიცირებული ინექციების და სხვა ინვაზიური მანიპულაციებისას, არასტერილური დაბინძურებული სამედიცინო ინტრუმენტების გამოყენებით.

ყველაზე ხშირად გადაცემა ნარკოტიკების ინტრავენური მოხმარებისას ხდება აივ ინფიცირებული სისხლით დაბინძურებული შპრიცებისა და ნემსების გამოყენებით;

3) ინფიცირებული დედიდან ბავშვზე ორსულობის, მშობიარობის ან ძუძუთი კვების შედეგად.

 ამ უკანასკნელს რაც შეეხება, თუ კი დედა გადის ანტირეტროვირუსულ  თერაპიას და ბავშვს გააჩენს საკეისრო კვეთით, ინფექციის გადაცემის კოეფიციენტი მხოლოდ 1%–ს შეადგენს. ინფექციის რისკს ასევე განაპირობებს მშობიარობისას დედისმიერი ვირუსის კონცენტრაცია, რაც უფრო მეტია კონცენტრაცია, მით უფრო მაღალია გადაცემის რისკიც. ძუძუთი კვება კი 4%–მდე ზრდის გადაცემის რისკს. 

ინფექციის პრევენციის საუკეთესო და ეფექტური საშუალებაა უსაფრთხო სექსი, რისთვისაც არსებობს როგორც მამაკაცის, ასევე ქალის პრეზერვატივები და შპრიცების/ნემსების გაცვლის პროგრამები. 

მოგეხსენებათ, ინფორმაციის მასობრივად და ფართოდ გადაცემის საშუალება ისევ და ისევ ტელევიზია და რადიო გახლავთ. შესაბამისად მათი ვალდებულებაა ადამიანებს მიაწოდონ ზუსტი და მრავალმხრივი ინფორმაცია ინფექციის/დაავადების ირგვლივ, ასევე მაქსიმალურად შეეცადონ, რომ ნეგატიურ კონტექსტში არ განიხილონ სხვადასხვა ფაქტები.

ამ შეხვედრას 3 ტელეკომპანია აშუქებდა, თუმცა ისინი მხოლოდ დასაწყისში დაესწრნენ და სიუჟეტიც შესაბამისად მოკლე და არაფრის მომცემი გააკეთეს.

რაც შეეხება ტერმინებს და სახელდებებს, უპრიანია და კორექტულია თუ მოიხსენიებთ როგორც აივ დადებითს და არა ისე როგორც ხშირად მოიხსენიებენ, ”სპიდიანი”, “შიდსიანი”  უბრალოდ უხერხული და არაკორექტულია ადამიანების დიაგნოზით მოხსენიება.

 p.s. შეხებით სიყვარული გადადის, შიდსი არა :)  

მაესტროს სიუჟეტი 

იმედის სიუჟეტი 

 პალიტრა TV

რეალტივი :შ 

შიდსთან ბრძოლის საერთაშორისო დღესთან დაკავშირებით შიდსის ცენტრის აქცია საქართველოში. 

ასევე ამ დღესთან დაკავშირებით დაგეგმილია ღონისძიება – იხილეთ ბმული